Qitzur Shulchan Arukh – 65:13

Print Friendly, PDF & Email
יג: דבר שיש לו שער ידוע, אסור למכרו ביותר מן השער מפני שממתין לו את המעות. אבל דבר שאין לו שער ידוע, אע”פ שאם היה נותן לו עתה את המעות, היה נותנו לו בפחות, ובשביל שהוא ממתין את המעות מוכר לו קצת ביותר, מתר. ובלבד שלא יעלהו הרבה – וכתוב בחוות דעת, דהינו שתות או יותר עד שנכר לכל שבשביל המתנת המעות הוא מעלהו. וגם אם לא מעלהו הרבה, אלא שהוא מפרש ואומר, אם תתן לי מיד את המעות, הרי הוא לך בעשרה, ואם בהקפה, תתן לי באחד עשר, אסור. וכן אם הקונה קונה את הסחורה ביקר כדי למכרה מיד ולהפסיד בשביל שיהיו המעות בידו איזה זמן, גם כן אסור

Something that has a known price, one may not sell it above market price on the basis that he is going to have to wait to receive the mone. However, if it doesn’t have a known price, even though if [the buyer] were paying now he would pay less and it’s because he has to wait for the money he charges him slightly more, it is permitted. But only if he doesn’t raise [the price] a lot, which is described in the Chavos Daas as being 1/6 or more, until it’s recognizable to all that because of waiting for the money he increased the pay. Also, even if he does not raise [the price] alot, but he explicates and says “If you give me immediately the money, you can have it for 10, and if it’s delayed, give me 11” it is prohibited.

Similarly, if he buys the item for much money in order to immediately sell it and lose — just to have the money in his hands for some time, this too is prohibited.


Interest on late payment that is smaller than the minimum prohibited as ona’ah (price gouging) can be rolled into the price of the item, as long as it’s not explicit that that’s what is being done.

The last line seems to me to be more similar to the commodities trader. In that case, the person lent the item in order to be repaid in the same item once it’s worth more. Paralleling the lender in the case of normal interest. Here, the person is willing to take a loss, much like the borrower in a normal interest case.

And your thoughts...?