Monthly Archive: ח׳ באלול תשס״ט – August 28, 2009

1

Qitzur Shulchan Arukh – 65:1

סִימָן סה – הִלְכוֹת רִבִּית Chapter 65: Laws of Interest א: לפי שנפשו של אדם בטבעו חומד ומתאוה אל הממון, וקרוב יותר שיהא האדם נכשל באסור רבית מבשאר אסורין שבממון, כי בגזל ואונאה וכדומה, הרי משגיח על עצמו שלא יהא נגזל ושלא יתאנה, וגם זה שהוא רוצה לגזול או להונות את חברו, לפעמים הוא נמנע מחמת בושה או מחמת יראה,...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 64

סִימָן סד – שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת סְחוֹרָה בְּדָבָר הָאָסוּר Chapter 64: Not to Conduct Business in Prohibited Items א: כל דבר שאסור מן התורה באכילה, אע”פ שהוא מתר בהנאה, אם הוא דבר המיחד למאכל, אסור לעשות בו סחורה אם להלוות עליו. ואפלו לקנתו להאכילו לפועלו אינו יהודי, אסור. אבל דבר שאינו עומד לאכילה, כגון סוסים וחמורים, מתר לעשות בהם סחורה. וחלב...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 63:5

ה: לא יבקש מחברו שיאכל אצלו כשהוא יודע שלא יאכל. לא יתן לו מתנה כשהוא יודע שלא יקבל, וכן כל כיוצא בזה, שהוא אחד בפה ואחד בלב. יראה לחברו שהוא מכבדו, ואין כונתו שלמה, אסור, אלא יהא תמיד פיו ולבו שוים, וינהג בשפת אמת ורוח נכון ולב טהור Don’t invite a friend to eat by you when you know he...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 63:4

ד: אסור לגנב דעת הבריות – פרוש לרמות בדברים, אע”פ שאין בו חסרון ממון, אפלו דעת עובד כוכבים. ולכן אסור למכר לו בשר נבלה בחזקת שחוטה. אם מוכר איזה דבר שיש בו מום, אע”פ שהדבר שוה כמו שהוא מוכרו לו, מכל מקום צריך להודיע להלוקח את המום – ועין לקמן סימן קפ”ב סעיף ד’ – ובמתנה לכא משום גנבת דעת...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 63:3

ג: מי שיש לו שם כנוי לגנאי, אף- על-פי שהוא רגיל באותו כנוי, ואינו מתביש בו, אם זה כונתו לבישו, אסור לקרתו בכנוי זה, משום אונאת דברים Someone who has an insulting nickname, even if he is already used to that nickname and isn’t embarrassed by it, if someone’s intent is to embarrass him, one may not call him by...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 63:2

ב: כיצד הוא אונאת דברים. לא יאמר לחברו, בכמה אתה רוצה לתן חפץ זה, והוא אינו רוצה לקנתו. היה אחד מבקש לקנת תבואה, לא יאמר לו, לך אצל פלוני, והוא יודע שאין לו למכר. אם היה חברו בעל תשובה לא יאמר לו, זכור מעשיך הראשונים. אם באו יסורים על חברו, רחמנא לצלן, לא יאמר לו כדרך שאמרו חברי איוב לאיוב,...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 63:1

סִימָן סג – אָסוּר לְהוֹנוֹת בִּדְבָרִים וְלִגְנֹב דַּעַת הַבְּרִיּוֹת Chapter 63: It is Prohibited to Use Hurtful Speech or to Misinform People א: כשם שאונאה אסורה במקח וממכר, כך אסורה אונאה בדברים, שנאמר ולא תונו איש את עמיתו ויראת מאלהיך, זו אונאת דברים. וגדולה אונאת דברים מאונאת ממון, שזה נתן להשבון וזה לא נתן להשבון, זה בממונו וזה בגופו. והצועק...

1

Qitzur Shulchan Arukh – 62:18

יח: הרוצה למכר קרקע או בית, ובאו שנים, כל אחד אומר: אני אקח בדמים אלו, ואין אחד מהם בעל המצר, אם היה אחד מהם מיושבי עירו והשני מעיר אחרת, בן עירו קודם. היו שניהם מיושבי עירו ואחד מהם שכנו, שכנו קודם. ואם השני הוא חברו הרגיל עמו ושכנו אינו רגיל עמו כלל, חברו קודם. היה אחד מהם חברו ואחד מהם...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:17

יז: וכן מי שאומר לחברו, לתן לו איזה מתנה קטנה, שזה סמך בדעתו שבודאי יתן לו, אם חזר ולא נתן לו, הרי זה ממחסרי אמנה. אבל במתנה מרבה אין בה חסרון אמנה, שהרי זה לא סמך דעתו על זה. ומכל מקום בשעה שהוא אומר לתן לו, צריך להיות בדעת גמורה, ולא יהא בדעתו לשנות, כי לדבר אחד בפה ואחד בלב,...

1

Qitzur Shulchan Arukh – 62:16

טז: וראוי לו לאדם לעמד בדבורו, שאפלו לא נתן עדין מעות, ולא רשם את הדבר ולא נגמר הקנין, אם השוו על המחיר, אין לשום אחד מהם לחזור,ומי שהוא חוזר, בין הלוקח ובין המוכר, הרי זה ממחסרי אמנה, ואין רוח חכמים נוחה הימנו, כי ראוי לאיש ישראל לעמד בדבורו, כמו שנאמר שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב. וירא שמים...

3

Postmodernism and Mesorah

I I don’t think I can touch this topic without first defining what I mean by Postmodernism. The old way of doing things, from the Enlightenment until the middle of the 20th century, was to encounter texts by trying to determine the author’s original intent. This requires finding the historical context of the author, learning about his mental state, etc…...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:15

טו: מי שנתן אפילו רק מקצת דמים על המקח או שרשם על המקח סימן בפני המוכר, או שאמר לו המוכר רשם מקחך, אע”פ שהוא בענין שלא קנה בזה, מכל מקום כל החוזר בו, בין הלוקח בין המוכר, לא עשה מעשה ישראל וחיב לקבל מי שפרע, דהינו שאוררין אותו בבית-דין ואומרים, מי שפרע מאנשי דור המבול ומאנשי דור הפלגה ומאנשי סדום...

5

Divine Command Theory

Divine Command Theory (DCT) is a model of ethics in which “good” is defined by “that which Hashem wants. To quote my presentation of the Euthyphro Dilemma from an earlier blog entry: In his essay “Euthyphro”, Plato has Socrates ask a young student named Euthyphro, “Is what is righteous righteous because the gods love it, or do the gods love...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:14

יד: הנותן מעות לחברו לקנות לו קרקע או מטלטלין, והלך השליח וקנה את החפץ במעותיו בשביל עצמו, הרי זה רמאי. ואם קנאו ממעות של המשלח, מחיב לתנו לו, אע”פ שקנאו לעצמו One who gives money to a friend to buy for him land or goods [as his agent], and the agent went and bought the object with his own money...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:13

יג: המחזר אחר דבר לקנותו או לשכרו, בין קרקע בין מטלטלים, בין מנכרי בין מישראל, וכבר השוו על הדמים, וקדם שגמרו את הקנין, בא אחר וקנאו או שכרו, נקרא רשע. אבל אם עדין לא השוו על הדמים, אלא שהמוכר רוצה בכך והקונה רוצה בפחות, מתר לאחר לקנותו. ואסור להשיג גבול רעהו בשכירות בתים וכדומה מנכרי – רל”ז One who is...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:12

יב: אסור לאדם להשהות מדה חסרה בביתו או בחנותו, אע”פ שאינו מודד בה. ואם משהה, עובר בלאו, שנאמר, לא-יהיה לך בכיסך אבן ואבן גדולה וקטנה, לא-יהיה בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה. ואפלו לעשות את המדה עביט למי רגלים, אסור, שמא יבא מי שאינו יודע וימדד בה. ואם יש מנהג בעיר שאין מודדין אלא במדה הרשומה ברשם הידוע וזו אינה רשומה,...

0

Qitzur Shulchan Aruch – 62:11

יא: חיבים ראשי הקהל להעמיד ממנים שיהיו מחזרים על החניות. וכל מי שנמצא אתו מדה חסרה או משקל חסר או מאזנים מקלקלים, רשאים להכותו ולקנסו כנראה בעיניהם The heads of the community are obligated to appoint supervisors who will audit the shops. And whomever is found having with him a defective measure, deficient weight or crooked scale, they are entitle...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:10

י: צריך למדוד כמנהג המדינה ולא ישנה כלל. מקום שנהגו לגדוש, לא ימחוק אפילו ברצון הלוקח שפחת לו מדמים. ומקום שנהגו למחוק, לא יגדוש אפילו ברצון המוכר שמוסיף לו דמים, כי התורה הקפידה על עוות המדות, פן תצא תקלה על ידי זה, שיראה הרואה שמודדין כך וידמה לו שכך היא מדת העיר, וימדד כן לאחר שאינו יודע גם כן את...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:9

ט:צריך למדוד ולשקול בעין יפה, שיהיה עודף על המדה, שנאמר, איפה שלמה וצדק יהיה -לך. מה תלמוד לומר וצדק. אמרה תורה, צדק משלך ותן לו – בבא בתרא פח: חושן משפט סימן רל”א סעיף י”ד One must measure and weigh with a generous eye, so that there will be a little more beyond the measure. As it says “a full...

0

Chevron

This Shabbos, 18 Av, marks the 80th yahrzeit of those killed in the 1929 massacre in Chevron. The message of Slabodka, the yeshiva that relocated there before the massacre, is realizing the potential and dignity of every person you encounter. Dan Slonim Hy”d not of the yeshiva, although he was always there when they needed assistance. As he was for...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:8

ח:כתיב, לא יהיה לך בכיסך אבן ואבן גדולה וקטנה, לא-יהיה לך בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה, אבן שלמה וצדק יהיה-לך, איפה שלמה וצדק יהיה-לך וגו’. ותבת בכיסך וכן תבת בביתך, נראות לכאורה כמיתרות, ודרשו רבותינו זכרונם לברכה, לא-יהיה לך בכיסך, ממון. מה טעם, משום אבן ואבן. לא-יהיה לך בביתך, צרכיך. מה טעם, משום איפה ואיפה. אבל אבן שלמה וצדק אם...

3

Qitzur Shulchan Arukh – 62:7

ז: המודד או שוקל חסר לחברו או אפילו לנכרי, עובר בלאו, שנאמר, לא תעשו עול במדה במשקל ובמשורה – ועין לקמן סימן קפ”ב סעיף א’ וסעיף ד’. וענש המדות והמשקלות קשה מאד, שאי אפשר למודד או לשוקל שקר לשוב בתשובה הגונה, שאינו יודע מה ולמי ישיב. ואף שיעשה צרכי רבים, אין זאת תשובה הגונה. – רל”א One who measures or...

0

Qitzur Shulchan Arukh – 62:6

ו: מותר לחנוני לחלק קליות ואגוזים לתינוקות, כדי להרגילם שיקנו ממנו. וכן יכול למכור בזול יותר מהשער, כדי שיקנו ממנו, ואין בני השוק יכולין לעכב עליו A store-owner may give out seeds and nuts to children so as to get them [i.e. their parents] in the habit of shopping by him. Similarly, he may sell at a cheaper price than...

1

Qitzur Shulchan Arukh 62:5

ה: וכן אסור לערב מעט פרות רעים בהרבה פרות יפים כדי למכרם בחזקת יפים, או לערב משקה רע ביפה. ואם היה טעמו נכר, מתר לערב, כי הלוקח ירגיש Similarly, it is forbidden to mix a few bad fruits with many good fruits in to order to sell them under the presumption of [them all being] good, or to mix some...

1

Qitzur Shulchan Arukh 62:4

ד: מי שיש לו איזה דבר למכור, אסור לו ליפותו כדי לרמות בו, כגון להשקות בהמה מי סבין שמנפחין וזוקפין שערותיה כדי שתראה שמנה, או לצבוע כלים ישנים כדי שיתראו כחדשים, וכל כיוצא בזה One who has some item to sell, is forbidden for him to beautify it in order to thereby fool [prospective buyers]. For example, [it is forbidden]...